從房圣易的一系列以風(fēng)水為主題的新作中,我們可以窺見自然山水與觀念風(fēng)水在創(chuàng)作理念上的巧妙融合。這一系列作品汲取了中國傳統(tǒng)道教對山川地理的崇拜,以及抽象符號化的構(gòu)圖與視角。當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代性消解了中西藝術(shù)在山水風(fēng)景上的界限,無論是傳統(tǒng)山水畫的氣韻、筆墨,還是西方油畫的構(gòu)圖、光影,都展現(xiàn)了另一種風(fēng)景——觀念的山水,它不僅僅是“看山非山,看水非水”的意境營造。
在孔子的哲學(xué)中,“畏天命,畏大人,畏圣人之言”被視為三種敬畏。當(dāng)面對是非時,若能保持“自明”,便無需憂慮悔恨。正如王守仁在《重游化城寺二首其一》中所寫:“愛山日日望山晴,忽到山中眼自明。”這句話表達(dá)了當(dāng)人深入自然,心靈得到凈化時,對事物的認(rèn)識會更為清晰。
王守仁的詩句“愛山日日望山晴,忽到山中眼自明”描繪了山中的寧靜與明凈,讓人感受到自然之美與心靈之明。在《碧澗泉水清》這首詩中,詩人寒山同樣運用了“神自明”這一意象,表達(dá)了對禪定境界的追求。
在文學(xué)作品中,如《富士山禁戀》等,我們能看到“心自明”這一主題的深入探討。這些作品不僅展現(xiàn)了人物內(nèi)心的掙扎與成長,更揭示了人們在面對困境時,如何通過心靈的凈化找到解決問題的方法。
在現(xiàn)代社會,我們常常被紛繁復(fù)雜的事物所困擾,如何實現(xiàn)“心自明”成為了許多人關(guān)注的焦點。
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